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(一九九六年三月創刊)
杏 林 藝 文

吳昭新 醫師 主編 (by Jau-Shin WU, M.D., Ph.D.)
(Posted Sep. 16, 2003)

歡迎醫界同仁來稿

磺溪的文學巨擘 賴和

陳國群 醫師

[彰化縣的地理位置]

彰化縣,一般稱彰化地區,位於臺灣西海岸的中部,彰化地區是個大平原,所以又稱「彰化平原」,簡稱「彰原」,這個被稱為「臺灣的穀倉」,是由四個天然地理形勢所圍成的:北邊以大肚溪跟台中縣為界線;南邊則以濁水溪與雲林縣為縣界;西部是平直的海岸線;東部則是不太高的八卦山(海拔96公尺)。八卦山是中央山脈的餘脈,南北走向,其南與北,被大肚溪、濁水溪分割,八卦山把彰化縣與南投縣區隔出來,八卦山的西邊是彰化縣、彰化平原,山腳下是彰化市,第一高速公路沿八卦山西側而過;八卦山的東邊是南投縣---全台唯一不靠海的縣轄,山腳下就是南投市,第二高速公路則沿八卦山東側而過。其實跟彰化市一樣,南投市以及附近的草屯(草鞋墩)都是開發很早的地方。現今第二高速公路(國道梅花3號)沿八卦山東側而過,行經南投市北方不遠,已打通一條隧道,東西貫穿八卦山,編號為76的支線,是聯繫彰化縣與南投縣的重要交通管道,此支線西向行經「永靖」、「埔心」、「埔鹽」、「鹿港」附近,再與南北走向的17號濱海公路相連接。

[八卦山下人文薈萃]

「實獲眾心,保城,保民,彰聖天子丕昌海隅之化歟」即寓「顯彰聖化」,是為「彰化」名稱之由來,為此「建學立師 以彰雅化」,1726年建立的彰化孔廟,是中部文教中心與發祥地,自古以來,在此培育出眾多的人才。除了彰化孔廟以外,古早設在彰原的文教中心,還包括大肚的磺溪書院、鹿港的文開書院、和美道東書院、員林興賢書院等。

[彰化市]

彰化市是個古老而不太大的城市,它的靠山就是「八卦山」,八卦山與山上的坐佛,向來就被當為彰化地區的地標,我們常可以在電視地方新聞、天氣報告中,看到彰化與八卦山及大佛的畫面,過去彰化的城牆、城門,都因為戰亂摧毀、都市的擴建而拆除了,它其中一個城門,也就是西門的「慶豐門」,如今還可以看得到、摸得到,但它並非原物,它是複製品,它是位於「花壇」與「芬園」間八卦山區「臺灣民俗村」的西向大門與入口,如果你的想像力有限的話,可以到重新營業的「臺灣民俗村」一遊,順便體會當年彰化城的城門,據說尺寸、方式均經考證再於以拷貝的。古早彰化縣城的守備,就是靠八卦山居高臨下的天然形勢,臺灣通史的作者連橫說:「彰城小如斗,八卦山當其東,俯瞰城中,山破則城亦破,固守禦多重此山」

[彰化的歷史]

談到彰化的歷史有許多可歌可泣的往事。彰化地區古早稱為「半線」、「磺溪」,原本是平埔族十社「半線」、「貓羅」生養之地,平埔族人在這片平原,或魚或耕或獵,過著與世無爭的日子,想像當時,彰原一片翠綠,梅花鹿多到會撞倒人。後來荷蘭人來了,傳教士來了,西方的文化,強行介入,荷蘭人由鹿港,帶走不少的鹿皮。後來漢人來了,他們興建水利,以施琅後代,施世榜建造的八堡圳,以及後來仕紳黃仕卿發動修築的八堡二圳為代表,當時農耕得以發達起來,但是漢人的鯨吞蠶食,以設計師的姿態,連哄帶騙,瓜分侵佔平埔族人的土地,並且由鹿港,運出更多更多的鹿皮。1895年日軍入侵,彰化之役----一場轟轟烈烈對日攻防戰,由北方苗栗附近敗退下來,以吳湯興為領導的福軍,越過大肚溪,集結於八卦山上,會合來至南方支援的黑旗軍,吳彭年領導的七星軍、鎮海軍,八卦山大會戰(1985.8.28.~9.29),對敵於大肚溪北側,強大火力的能久親王,可憐八卦山失守,日軍居高臨下,砲轟彰化城,我方死傷殆盡,日軍由彰化城東門,長驅直入,守軍領袖吳彭年、吳湯興雙雙戰死,吳湯興那年才29歲。

「八卦山大會戰」失敗後,臺灣中南部相繼失守(1895.3.22.佔領澎湖~5.29.登陸澳底~10.21.進入台南城,在臺灣本島前後約五個月),臺灣先人的捐血捐軀,終究挽救不了「清朝棄兒」的命運,在緊跟著50年,日本人高壓的殖民統治中,臺灣人是怎麼過日子的?臺灣人是怎麼反抗的?中部彰化的醫生「賴和」(1894.5.28.~1943.1.31.),在1920年代,就是一個作為知識份子,為社會、民族、同胞,挺身而出,無所畏懼的擔當典範!

[日本人統治下的臺灣]

日本人控制整個臺灣後,三日一小反、五日一大反,因此日本人不惜延續攻防戰的方式,以武力壓制一切的武力反抗,例如抗日三猛北部的簡大獅(1895-1899),中部的柯鐵虎(1896-1900),南部的林少貓(1897-1902);蔡清琳北埔事件(1907.11.-1907.12.13.);台南縣余清芳、江定的 口焦 口巴 口年事件(玉井事件)(1915.7.-8,9.23);莫那魯道的霧社事件(1930.10.27.~1930.12.)…,等等均大事殺戮,以期「殺雞儆猴」。對於柔性的抗爭也是極盡所能地予以封殺,「臺灣議會請願運動」(1921.1.30.~)前後奮鬥14年之久而無功;「臺灣民眾黨」(1927.7.10.~1931.2.18.)被分化而瓦解;「臺灣文化協會」(1921.10.17.~1927)也是無疾而終;發生於彰化縣二林鄉的二林蔗民事件(1925.10~1926.4.),是日本糖廠壓榨蔗農所引發的首件農民抗爭,這個第一次農民的「嗆聲」---民眾的哀嚎,卻受到無情的打壓,許多人被凌辱、毒打與判刑,領導二林事件的知識份子李應章醫生,下獄被關80天;而後來領導籌組「臺灣農民組合」(1925,1929.2.12.)的簡吉則被判處1年徒刑。

[賴和的政治、文化、社會參與]

日據時代的臺灣,原本就存在體制上的問題,其最大的問題是地主與佃農,佃農常常是被壓榨的對象,他們日以繼夜的辛勤工作,常常三餐無法溫飽,日本人看在眼裡,當然不願改進它,反而要利用這個弱點,讓廣大的民眾,為數眾多的佃農,生活於水深火熱之中,他們沒錢求學,沒錢看病…,這些為著三餐餬口而奔波賣命的人,如何反抗統治者?另外地主與地主間,也常存在利益衝突,互相鬥狠,則是層出不窮,司空見慣,於是地主與佃農鬥,地主與地主鬥,富人間互鬥,富人窮人間,鬥的更厲害,最後日本人坐收漁翁之利!

臺灣人還有一個大毛病,就是「無知」、「迷信」、「不良的風俗習慣」…等等,因為知識水準的低落,不知天高地厚,不知世界的潮流,不知民族意識的抬頭,不知基本人權的爭取已是世界的趨勢,大多數的人只顧眼前的一些小利,無法顧全大局,無法為整個共榮體而著想,於是自私自利,對於統治者的不平等待遇,無法團結一致地去抗爭、去爭取,甚至於出賣自己的同胞,以求取短暫的虛榮與好處,最後全部被消滅,「日本侵台功防戰」、「霧社事件」…等等,都是明顯的例子。因為「迷信」、「不良的風俗習慣」的諸多因素,在在墮落全民的水準,這些「沈淪的力量」,無法阻擋,又如何能夠「提昇」它呢?

自古統治者慣用的政策之一,就是「愚民政策」,日本帝國臺灣總督府也不例外,蔣渭水、賴和等人,深深地體會這個層面的嚴重性,他們都是以醫師診治疾病銳利的眼光,來挖掘病原,於是來自宜蘭活躍於台北大稻埕的蔣渭水,在林獻堂的大力支持下,成立「臺灣文化協會」(1921.10.17.~1927),其最大的目的,就是治療臺灣人民的「知識貧瘠症候群」,這個理念與組織,馬上受到彰化磺溪賴和的高度認同與參與,他也就順理成章地,成為臺灣文化協會臺灣中部的執事者(1921.10.17.~) ,他出錢出力,並且展開一系列的全民演講,內容由「醫藥保健」「宗教信仰」、「結婚生子」、「習俗」、「社會潮流」「國際現勢」…..等等,無所不包,我們由記錄中,可以查到他的講題:例如「對人的幾個疑問」、「長生術」、「修己律」、「我們的政治要求」….等,這些教育再教育,才能提昇國民的水準,也唯有第一流的國民,才能打造第一流的國家!

在提昇全民知識,提昇全民生活品質的同時,當時的醫生,他們也是夠辛苦的,這些醫生是社會的中堅,他們責無旁貸,在繁忙的醫療業務中,還要撥出時間,運用智慧、技巧與組織,來與日本人的強暴統治相抗衡,這種抗衡是知識份子的方式,它是有別於一般民眾的謾罵、武力反抗、自暴自棄…的方法,賴和因為響應「臺灣議會設置請願運動」(1921.1.30.~前後長達14年),因而違反日本統治臺灣戒嚴法令「六三法案」,日本當局認為蔣渭水、賴和等人有結社之嫌,於是進行全省「大檢舉」(1923.12.16.),整肅全島議會活躍人士,賴和在此「治警事件」中列為被告,被捕下獄,時年三十(1923.12.16.)。王敏川是彰化地區賴和的抗日親密戰友,也曾經因而坐牢,賴和、王敏川以及另一位彰化的施至善,他們三位對日的果敢行動與力量,被稱為彰化「三枝柱」,此與畢業於早稻田大學具有先進的民主思想、漢文白話、文化導師的黃呈聰先生,同為磺溪被敬重的人物。翁俊明是賴和醫學校的同班同學,賴和的第二次入獄50日(1941.12.8.~),罪名是懷疑與翁俊明牽連,翁俊明則奉中華民國政府的命令在臺灣籌組中國國民黨臺灣黨部,對日本進行「統戰」。綜觀1920年代,臺灣知識份子,對日本暴政的「非武力抗爭」、對整體社會的改造運動,是以臺灣總督府醫學校的畢業生,為主體的全民運動,其靈魂人物包括蔣渭水、賴和、杜聰明、翁俊明、李應章、王受祿、韓石泉…等幾位醫師。

在民眾運動中,講求的是團結一致,任何分散、分裂,就是力量的削弱,這也是蔣渭水一再強調的「同胞須團結、團結真有力」;而賴和他也是強烈主張「統一戰線」,於是他斡旋、協調、周旋於左派、右派之間,希望化解歧見,一心一德,將砲口一致,對向日本的極權統治,其實左派的思想,那種社會主義原始的出發點---社會生活平等的理念,任誰都會有幾分的嚮往,孫中山晚年,不也部份認同社會主義嗎?然而賴和並不完全贊同左派的想法與作法,但賴和曾經擔任新文協臨時中央委員,也許是這樣的關係,賴和這位勇者不懼的抗日表現,後來被檢舉為「左傾」,而由忠烈祠剔除(1958.9.3.),事實勝於雄辯,最後賴和終獲平反(1984.1.22.)!在五十歲的生涯中,賴和奉獻大半輩子的時間,為他苦難的同胞---受日本折磨的子民、日本帝國臺灣總督府的次等國民,作了無私的最高奉獻,此為醫者「仁心仁術」的最高推演!皮膚白晰、稍微肥胖、留著稀疏八字鬚,常穿臺灣衫的賴和,以一位「白面書生」的外表,卻表現出「千萬人吾往」、「永不妥協」、「永不罷休」的精神,賴和,一位平時不苟言笑,少有笑容,不曾大笑的醫生,「我生不幸為俘囚,勇士當為義鬥爭」,也許在當時的環境下,知識份子的痛,才是最為沈重的痛!

[賴和的醫療奉獻]

賴和在醫療服務方面,可以說是臺灣醫界的典範,窮人家來看病,付不起醫藥費的,照樣細心診治,照樣給藥,有些病人帶農產品來,賴和有時說:帶那麼多東西,吃也吃不完,有錢再拿來就是了。他的病人很多,但他的收入,有時呈負成長,有人開玩笑地問他:自己要怎麼辦?他回答得很乾脆:這些窮得日子都不好過的人,一旦生了病,難道就眼睜睜的看他死嗎?他也常說:他是在替奴隸的奴隸看病,第一層的奴隸指的是日本帝國臺灣總督府的奴隸,第二層的奴隸指的是地主的奴隸,賴和是一個十足人道主義,人本主義者,有些病人真的窮得無法還帳,過去民間習俗,要債要在每年除夕之前,這個要債的關鍵時刻,也是賴和燒掉賒帳帳簿的時候,燒掉帳簿的作法,是過去「仁心仁術」的一部份,在臺灣其他地區的醫師,也有人這麼做,但賴和對病人的奉獻精神,或多或少,直接間接地影響到全臺灣醫生的觀念,自己寫的對聯與「走街仔仙」的贊頌均能過傳神的表達賴和視病猶親的心態,「走街仔仙」是賴和對自己的期許:當醫生要走入群眾!

「對聯」(19--):

但願天下無疾病,不懼餓死老醫生

「十日春霖」(19--):

心情俗化久無詩 墜落雖深卻不悲 要向民間親走去 街頭日作走方醫

「走街仔仙」(作者待查)

走街仔仙 替人看病走代先 街頭巷尾走不停 透風落雨伊作前 
走街仔仙 菩薩心腸作醫生 勇氣像山無底比 導咱走過黑暗暝 
走街仔仙 疼痛咱的賴和仙 走街仔仙 疼痛咱的和仔仙

賴和對病人的好,人稱「彰化媽祖」;另外他不惜一切與日本人抗爭,為社會正義,為同胞的權益而發聲,雖然因此導致牢獄之災,也不後悔,也不退卻,他永遠願作全民的先鋒,他是百姓的希望與屏障,他在政治、社會、文化的正氣與捍衛,人稱「台南城隍爺」。不管是「彰化媽祖」或者是「台南城隍爺」,兩者賴和均當之無愧!

[賴和的文學成就]

賴和,一個沒有顯赫家世的孩子,祖父賴知是個視賭如命的賭徒,後來痛改前非,由拳術改習「弄樓」、「弄鈸」,父親賴天送則延續為相關的道士,祖父、父親皆以此等民間習俗謀生。賴和十六歲進醫學校(1909),那時的醫學校,別無選擇,僅有「臺灣總督府醫學校」一家,別無分號,「臺灣總督府醫學校」就是後來的「台大醫學院」,那期的杜聰明、翁俊明…等,都是他的同班同學,蔣渭水則是低他一屆的學弟。他在進醫學校以前的兩年(十四歲),他拜彰化黃倬其先生,學習漢文(1907),學堂就在今彰化南山寺,寺旁的小逸堂,他在那裡打下了深厚的漢文基礎,奠定他日後寫作的坦途,他很懷念那段日子,這可以在他後來的文稿中常常出現看出,雖然賴和後來接受的是日本式的教育,但他對漢文的學習、磨練與運用,一輩子沒有一天停止過,他用漢文寫的詩,印出來就足足兩大本,他的寫作文體,不限於詩詞,他幾乎嘗試各種體裁,他寫散文、論文,甚至於小說,他的漢文流利到可以任意揮灑,下筆如行雲流水,文思則如泉湧,我們可以由他的漢文詩稿---去日容易,成事艱難,一剎那,已非春光,百忙中又來生日…看出端倪,他有不斷寫作的習慣,他作品之多,讓人嘆為觀止,他的寫作數十年如一日,他寫漢文詩詞、漢文短篇,以至於白話文、散文、小說….等等,無所不包,他把大部份的作品,都發表於臺灣人的媒體上,諸如「古月吟社」、「臺灣」、「臺灣民報」、「臺灣大眾時報-左派」「臺灣新民報」「現代生活」、「新臺灣大眾時報」、「曉鐘」、「南音」「臺灣文藝」「臺灣新文學」、「臺灣民間文學集」、「臺灣時報」、「磺溪」「瀛海詩集」……等等。

他是以漢文、古文起家的,其前後創作的時間長達35年以上,可是他也最能感受「五四」等現代文學的脈動,所謂「新文學」,就是以白話文來寫的文體、一種符合新時代的要求,那是時勢所趨,那是一股無法阻擋,如排山倒海的潮流,賴和不但接受它,而且提倡它,他毅然放棄原有漢文的寫作,而改以白話文來表現,這對他而言,是相當不容易的,那是1921年,二十八歲左右的事,他以白話文寫了一篇南社成立十五週年的祝賀詞;他的第一首新詩「覺悟下的犧牲」於1925年發表於「臺灣民報」;他的第一篇白話小說「鬥鬧熱」發表於「臺灣民報」,那是隔年,1926年,三十三歲的事。他不但寫白話文,提倡白話文,還擔任「臺灣新民報」的文藝欄編輯(1930~1932~),在那段期間,鼓勵資助新生代,寫作白話文,其中楊逵的成名作「新聞配達夫」「送報夫」,就是經由賴和發掘,以八天的版面,連載於他主編的「臺灣新民報」的(1932)。

賴和橫跨古文與白話文兩個時代,雖然他寫作白話文稍短,大約20年左右(1921-1943),他自己已作了最完美的轉接,兩者間完全相容,他並且替臺灣文壇作了白話文、新生代文學的催生,與最最忠誠的舵手與褓姆,他為臺灣文學「打下第一鋤,撒下第一粒種子」…,這也是為什麼大家公認他是「新臺灣文學之父」的理由。由各個角度看來,賴和不愧是臺灣文學的導師,如今賴和文教基金會,每年頒發的「賴和文學獎」,可以說是臺灣文學的諾貝爾獎,它是臺灣人文學成就的最高榮譽,「賴和文學獎」至今已頒發十二屆,其得獎者:拓拔斯 塔瑪匹瑪(田雅各)、楊照(李明駿)、鍾鐵民、舞鶴(陳國城)、王家祥、林雙不(筆名 碧竹 )、李敏勇、路寒袖(王志誠)、彭瑞金、李魁賢、李昂、廖鴻基….均是一時之選,他們的成就有目共睹,這些優秀的賴和的精神傳人,必將帶領臺灣子民,一遂賴和的遺志,把台灣文學推向更高的境界!

好的文章,無法脫離「土地」與「人民」;好的文章,是一種率真的自然流露,那怕是用最原始的鄉土語言,因為純真才能感人;那怕是市井小民、卑微人物的代言,也因為是發自內心最誠摯的同情與呼喊,才能引起共鳴!讓我們來看看賴和至情至性的小品

「相思」(1932):

阮是兩人相意愛  若無說出恁不知?  阮著當頭白日來出入

共恁外人無治代  恁偏愛講人歹話  使阮驚心不敢來
娘子疑我合伊歹  冥日相思真利害  頭上貼著鬢邊膏

身軀消瘦可憐代  伊正洗衫我返來  心頭歡喜撲撲猜

只為身邊人眾眾  不敢講話真無采
恨無鳥仔雙個翼  隨便飛入伊房內

「呆囝仔」----獻給我的小女阿玉(1935):

呆囝仔 不是物 一日食飽溜溜去 勿會曉看顧恁弟弟 只管自己去遊戲 呆囝仔 人是不疼你…

「傷春」(19--):

三十春光日感傷 捫心回想自茫茫 情懷無限憑誰訴 空向東風淚幾行

「送別」(19--):

四海皆兄弟 他鄉即故鄉 不需愁遠別 還有夢相逢

「大嵙崁」(19--):

大嵙崁溪水漣漪 中有肥鮮國姓魚 番人負載來市上 換得火柴歡喜歸 [註:大嵙崁溪 指流經大溪、三峽之大漢溪]

「偶興」(19--):

俗慮纏身拋不開 庭階懶掃長莓苔 園荒三月春無主 騙得飛花上硯來 …….

「濁水溪」(19--):

滔滔濁浪挾雷鳴 閱世興亡帶恨聲 今聖未生前聖死 何時澈底見澄清

「上山敬墓」(19--):

雲蒼蒼  草茫茫  七尺孤墳臥道旁  一婦哭泣淒斷腸
一兒呱呱啼背上  有知無知只喚娘  雨將落 日無光  我心到此忽改常
珠淚盈盈欲奪眶  人生歡喜何能長  朝為滄海暮栽桑  蕊上煩惱猶難忘
死生交替常悲傷

賴和有個看似消極無力的筆名「懶雲」,其實他的文章內容正好相反,他不寫「風花雪夜」、「無病呻吟」、「言之無物」的文章,他不論漢文詩詞、散文、小說…,都是「寓教於文」,對廣大無知、無能的群眾,所做的機會教育,也是發抒對社會時弊誠摯之針貶,對統治當局嚴厲的批判,它是藉由不同文體的,一種教育再教育,抗爭再抗爭,儘管他的文章形式不同,但「文以載道」、「舌尖與筆尖」之用心良苦,則完全一致! 例如他在

「八卦山」(1913)、

二十年前一戰場  而今登眺亦心傷
相思樹下寒蟬蛻  紅土嵌邊秋草黃

愚智一坵誰辨別  廢興千古怕思量
晚來眼底無窮恨  皓嘆爛斑鐵砲傍

「讀臺灣通史十首」(1919-1920)、

黑旗風捲掛山巔  善戰才堪當一邊  留有昔日遺老在  男兒猶共說彭年
[註:黑旗指來自南方劉永福支援之黑旗軍,領軍為吳彭年]

旗中黃虎尚如生  國建共和怎不成  天與臺灣原獨立  我疑記載欠分明
[註:此首 選入八卦山文學步道  黃虎為臺灣共和國國旗圖案]
「獄中雜詠--抗日情懷」(1923)、

一死原知未可輕  吾身不合此間生
如此幾日無聊  已博人間志士名

「覺悟下的犧牲-寄二林事件的戰友」(1925.10.23.)、

…弱者的哀求,所得到的賞賜,只是橫逆、摧殘、壓迫,弱者的勞力,所得的報酬,就是嘲笑、謫罵、詰責。…我們只是一塊行屍,肥肥膩膩,留待與虎狼鷹犬充飢!…唉,覺悟的犧牲!覺悟地提供了犧牲,我的弱者的鬥士們,這是多麼難能!這是多麼光榮!

新詩「流離曲---農民心聲」(1930.9.)

…瘦盡我一身肌肉,把田煙阡姆開墾得齊齊整整,流盡我一身血汗,把稻子蕃薯培養得清蒼茂盛,眼見得秋收已到,讓別人來享受現成,這就是法的平等!這就是時代的文明!…..

「南國哀歌-霧社事件的詠歎」(1931.4.)

…兄弟們!來!來! 來和他們一拼!憑我們有這一身,我們有這雙腕,休怕他毒氣、機關槍!休怕他飛機、爆裂彈!來,和他們一拼!兄弟們!憑這一身!憑這雙腕!….

…兄弟們!來!來!捨此一身和他們一拼,我們處在這樣環境,只是偷生有什麼路用,眼前的幸福雖享不到,也須為子孫鬥爭?

「獄中日記---惱人的蚊子」(1941.12.8.~)

…小雨連朝夕  愁人愁更生  牆高天一隙  室暗火長明  
假寐蚊蟲擾  驚心銕銷聲  宵來心更苦  有夢不能成
………
嚶嚶只想螫人來  吾血無多心已灰  
你自要生吾要活  功防各盡畢生才…

「夕陽---日本將敗」(1942~)

日漸西斜色漸昏  炎威赫赫竟何存
人間苦熱無多久  回首東方月一痕

等文中,就已清楚的表達他對緬懷先烈,政治迫害,庶民生活的看法,它是弱勢團體的「喉籠」,他絕對強而有力地在訴說些什麼!賴和,一度被自己同胞打壓,但終究永遠被人景仰懷念,賴和,一代文化的導師,他是磺溪的文學巨擘,「懶雲」,不!他像「閃電雷擊」、「振聾木鐸」「暮鼓晨鐘」,賴和的文章是發自內心毫無矯作,自然而又永遠發人深省之作,賴和的精神與所為,是代表磺溪、八卦山的人文薈萃,是承繼先人吳彭年、吳湯興正義的鬥士,是知識份子對斯土斯民的擔當,在政治上、社會上、文化上、民運上,是言出必行,絕不妥協,絕不後退的書生,一個平民醫生,卻是一個十足的抗日烈士,勇者的化身,而他的筆,則是充滿戰鬥力的無形武器!

[2003.7.27.日]

[筆者為臺灣醫療史料文物中心編輯委員之一]

[參考資料]

01.	賴和文教基金會
http://home.kimo.com.tw/laiho528/   
http://laiho.mit.com.tw/[此網站即將作廢]
賴和介紹 年表  http://laiho.mit.com.tw/Laiho_Info.htm
e mail: lai0ho@ms12.hinet.net 
彰化市中正路242號4樓  500
Tel:04-724-1664  Fax:04-727-1412  張綵芳 小姐
郵局帳號   戶名::財團法人賴和文教基金會
02. 磺溪一完人  賴和先生百年紀念文集 磺溪文化學會策畫  
李篤恭編 前衛 1994 
03. 大地 地理雜誌  178期 勤墾彰化  P.24-83.
附贈 彰化縣全圖 彰化古城 彩色大型海報
04. 賴和全集  林瑞明主編 前衛 2000.6.
(一)	小說 (二)新詩 散文卷  (三)雜卷  (四)漢詩卷 上 
(五)漢詩卷 下   (六)評論卷
05. 臺灣文學  三卷二號1943.4.   刊登 賴和先生悼念特集
06. 尋找臺灣精神  賴和文教基金會
07. 尋找臺灣精神(二)賴和文教基金會  望春風  2002.5.
08. 臺灣史 100件大事 上  李筱峰 著 玉山社   1999
二林事件與臺灣農民組合  P.145-147.
09. 攻台圖錄  鄭天凱 著  遠流 1995
10. 賴和先生全集  李南衡 編  明潭出版社 1979
11. 臺灣醫療發展史  陳永興 著  月旦出版社  1997.10.初版
12. 臺灣醫療史料文物中心 
「1920年代臺灣文化協會醫師群像特展---追憶蔣渭水、賴和、王受祿、韓石泉、李應章醫師身影」2003.4.30~7.20.
高雄市前金區中正四路261號 1~3樓
網址:http://203.65.117.106/
13. 臺灣百人傳(2) 賴和  莊永明 著 時報出版 2000. P.71-94
14. 廿世紀臺灣代表性人物(上)賴和  林衡哲 編著 望春風 2001.P.46.-57.
15. 彰化半線天 康原  紅樹林文化 2003. [康原=康丁源 曾任賴和紀念館館長]
16. 尋找彰化平原  康原
17. 八卦山文學步道  往八卦山上至國聲廣播電台
18. 種子落地  臺灣文學評論集  康原編   賴和文教基金會  1996.
19. 種子落地  臺語詩歌專集  康原編   賴和文教基金會  1997.
20. 種子落地  臺灣小說專集  陳萬益 等合著  賴和文教基金會  1998.
21. 種子落地  臺灣散文專集  陳芳明 等合著   賴和文教基金會  1999.
22. 臺灣人物群像  葉榮鐘   晨星出版 2000.
23. 榮耀與寂寞  台灣文化協會的年代 吳三連台灣史料基金會  2002.10.
VCD/DVD  片長52 分鐘  紀念台灣文化協會創立八十年
24. 台灣文學與時代精神-賴和研究論集   林瑞明  允晨文化  1993.8.
25. 台灣文學的本土觀察  林瑞明  允晨文化  1996.7.
26. 台灣文學的歷史考察  林瑞明  允晨文化  1996.7.
27. 臺灣百科全書  陳國群 主編  地方篇 臺灣319鄉鎮   彰化縣市 
28. 臺灣百科全書  陳國群 主編  條例篇  賴和文學獎
16-08-04-16-14 賴和文學獎
第一屆(1991)    拓拔斯 塔瑪匹瑪(田雅各)   [賴和獎]
第二屆(1993)    楊照(李明駿)
第三屆(1994)    鍾鐵民
第四屆(1995)    舞鶴(陳國城)
第五屆(1996)    王家祥
第六屆(1997)    林雙不(筆名 碧竹 )
第七屆(1998)    李敏勇
第八屆(1999)    路寒袖(王志誠)
第九屆(2000)    彭瑞金
第十屆(2001)    李魁賢
第十一屆(2002)  李 昂
第十二屆(2003)  廖鴻基
第十三屆(2004)  
第十四屆(2005)  
第十五屆(2006)  
[2003.7.27.日]
[2003.7.31.賴和紀念館 八卦山 鹿港]
[筆者為臺灣醫療史料文物中心編輯委員之一]
「附錄」

賴和 台語新詩創作(45) 陳國群 醫師 [2003.9.1.一]

開場白
賴和 賴和
賴賴 走坐sr
欲食jia毋m做
逐dah日癮仙哥
事實 拄du仔ah好   顛倒
阮是雕diau工gan講   烏o白道

醫學
彰化兮醫生 賴和
大家 攏嘔oe咾lr
二三帖  毛病   聯len袂mi好
看病 免驚 錢無vr   予ho你欠   攏 勿會be 佮ga你討
醫術高明 收費 收淡dam薄br
過年別儂燒金紙  伊佇di 燒賬siau簿   一蔀phu過一蔀phu

文學
賴和 大作家 
漢文沐bak了有夠飽 
文以載道 人jin 人jin誇
舊詩 新詩 蜘蛛絲 
凊采寫  四五綴zah
詩文 刻佇di八卦山

社會
臺灣儂  風俗禾黑bai 
賴和 認定愛來改     那無改 以後欲e愈lu害
第一流兮e國民  才有第一流兮e國家
第一流兮e國家  才會當 對due著進步兮e世界
全民知識 愛提高
社會幸福  咱兮e囝孫 才有將來

抗日
日本人 佮ga咱lan看做  毋m成jian囝gian
賴和 主張用非武力 佮ga伊拼
無論二林蔗農兮e事件  無論原住民反抗在霧社
伊攏趕緊 寫作文章  講予ho大家來知影
希望大家佮ga伊拼
賴和 是社會兮e希望   賴和 是民眾兮e鑼聲

賴和 大作家  台語新詩創作(46)    陳國群  醫師

[2003.9.1.一] 詩文囥kn佇di八卦山 行醫濟世佇di彰化 社會弊端上知影 毋m願同胞受拖磨 愛國愛民走cau拋拋pha pha 救國救民大作家

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(吳昭新 醫師;by Jau-Shin Wu, MD, PhD.)